Valentin - alias Szent Bálint :)

Szent Bálint igazából két személy volt, akiknek alakja főként a germán népek tudatában szép lassan eggyéolvadt. A III. századból két Valentinus nevű keresztény mártír is ismert, ez a név nagyon népszerű volt akkoriban. 269 körül halt meg egy római vértanú, akit Claudius császár hiába próbált rávenni hitének megtagadására. Feltehetően belőle lett a szerelmesek védőszentje, mert az a legenda maradt fenn róla, hogy az ifjú házasokat saját kertjéből szedett virágokkal lepte meg. (Máshol azt lehet olvasni, hogy ő is pap volt, aki titokban adta össze a szerelmeseket.)

475 körül hunyt el Bálint, a passaui püspök, akinek különösen az epilepsziások bíztak a segítségében: a nyakukba akasztott bálintkereszttel, "frászkereszttel" próbáltak védekezni a rohamok ellen.

A Bálint naphoz számos népszokás fűződik: a mohácsi sokácok ilyenkor szentmisére mennek, böjtölnek és gyónnak... Cserszegtomajon a gazdák hajnal előtt megkerülik a birtokot, hogy távol tartsák a tolvajokat és a madarakat... máshol a jószágok vizébe szenteltvizet csöppentenek; a legtöbb ősi szokás szerint ez a nap jelenti a tavasz, a farsangi időszak, a hideg napok után való megújulás, a változás kezdetét.

Vízkereszt - volt :)

("I tre Re Magi" - Ravenna, 6-7. század)

Jóval túl vagyunk már a farsangi időszak kezdetét jelző napon, de valamiért nem volt kedvem írni. Majd egy-két dolgot azért bepótolok. :-) Szóval a keresztény ünnepkörben január 6. vízkereszt, a háromkirályok ünnepe, más néven "epifánia". A napkeleti bölcsek nevét viselők (Gáspár, Menyhért, Boldizsár) ezen a napon egyszerre ünnepelhetik névnapjukat. A vízkereszttel összefüggő szokás a házszentelés, amikor a pap szenteltvízzel hinti meg otthonunkat, az ajtó fölé pedig a 20+G+M+B+12 felirat kerül. A három betűnek más értelmezése is van: nem csak a mágusok nevének kezdőbetűi lehetnek, hanem egy régi latin áldásforma is: Christus Mansionem Benedicat (Krisztus áldja meg e hajlékot).

Ezen a napon emlékezünk Jézusnak a Jordán folyóban történt megkeresztelkedésére is, amely számos művészeti alkotás tárgya. Most szándékosan nem egy "szokásos" festményt választottam, hanem egy gótikus "hóráskönyvnek"* a részletét az 1400-as évekből, amelyet egy francia múzeumban őriznek. A könyv szép és kifejező képecskéit a Limburg testvérek készítették.

* A hóráskönyv középkori imakönyv volt, ami a napi hét imádságos alkalom alapjául szolgált. Általában gazdag családok készíttettek maguknak ilyet, a legszebb imádságok, evangéliumi részletek voltak benne, ezen kívül a fentihez hasonló apró festmények, néha vicces ábrák, hogy az imádság közben is legyen egy kis szórakozás. :-)

Csodák II.

Szentföld, a kenyérszaporítás csodájának feltételezett helyszíne

Korfu, Paleokasztrica (saját fotó)

Úgy látszik, a kedves görög szerzeteseknek tetszett a mozaik, mert szinte egy-az-egyben lemásolták, csak ők nem padozatba építették, hanem egy kút oldalát díszítették vele. :-)

Két hal és öt kenyér kosárban - Jézusnak arra a csodatételére utal, amely az Eucharisztia előhírnökének számít. Mind a négy Evangélium beszámol arról, hogy Jézus a Galileai-tó partján két hallal és öt kenyérrel jóllakatott ötezer férfit, gyermekeikkel és asszonyaikkal együtt, a maradékból pedig tizenkét kosarat raktak tele. Más alkalommal hét kenyérből ettek négyezren és hét kosárnyi volt a maradék. A számoknak allegorikus értelmük is van: 12 kosár - 12 apostol, 7 kosár - 7 szentség. Ilyen módon mindkét szám Jézus Krisztus tanításainak folytatására, megmaradására, végső soron az örök életre utal.

Erre a krisztusi csodatételre képes volt pl. Assisi Szent Klára is, aki egyszer éhező nővéreit lakatta jól hasonló módon.

Halászok

Ravennai mozaik

Kellékek a képhez: Jézus, vízpart, csónak, csodálkozó arcú halászok, halászháló, esetleg néhány fickándozó halacska. Máris előttünk van a bibliai jelenet: Jézus Galileába ment, hogy hirdesse az evangéliumot, amikor a tenger mellett meglátta Simont és testvérét, Andrást munkálkodni. Halászok voltak ők, éppen hálót vetettek a tengerbe. Így szólt hozzájuk Jézus: "jöjjetek utánam és én emberek halászaivá teszlek titeket". (Mk, 1,14) Ők pedig mentek azonnal. Kissé később meglátták Jakabot és testvérét, Jánost, akik szintén a hálóikkal foglalatoskodtak, Jézus hívta őket is. Ők is mentek azonnal - így már meg is volt négy apostol a tizenkettőből. :-)

Az apostolok

Azt tudjuk, hogy tizenketten voltak, de talán a nevük felsorolása okozna némi problémát. (Én még néha a hét törpével is bajban vagyok. :-) ) Mondjuk nem kötelező tudni egyiket sem... de azért most leírom ide, ártani nem árthat. :-)

Simon Péter, András, Jakab és testvére János, Fülöp és Bertalan, Tamás, Máté, Jakab, Tádé, Kánai Simon, Iskarioti Júdás.

Nagyon gyakran ábrázolják őket együtt, mint pl. Torcellón is Mária lábainál, ha stimmel a létszám, már lehet gyanakodni, hogy ők vannak a csoportban. Aztán ki is lehet betűzni a mozaikból kirakott, vagy máshol a felfestett neveket.

Görög ortodox ikon

Zugliget, Szent Család Plébániatemplom

Az oltárkép a szentély falát burkoló gyönyörű mozaik. Ez Kelet-Európa legnagyobb mozaikalkotása, Zsellér Imre munkája. A Szent Családot ábrázolja: középen a megdicsőült Krisztus, a családok királya, balra édesanyja, a boldogságos Szűz, jobbra nevelőatyja, Szent József. Előttük Szűz Mária szülei: Szent Joachim és Anna. Angyalok veszik őket körül, akik Krisztus kínszenvedésének eszközeit tartják kezükben. Három angyal, a Hit, a Remény, és a Szeretet jelképei szalagra írva tartják Kempis Tamás mondatát: Quid quid Deus non est, nihil est et pro nihilo computari debet. Magyarul: Ami nem Isten, az semmi és semminek is kell tartani. Azaz: Csak Isten bírja a létet önmagában, és Ő ad minden létezőnek értelmet.

(Forrás: http://www.zugligetiszentcsalad.hu )

Pantokrátor Krisztus

Torcello, mozaik, 12. század vége

A Magyar Szent Korona

A pantokrator görög eredetű szó, jelentése mindenható, a mindenség ura. Az ikonográfiában a "Pantokrátor Krisztus" kifejezés egy bizonyos ábrázolásmódra vonatkozik: jellegzetessége a szemlélőre egyenesen kitekintő Krisztus, aki jobb kezével áldást oszt, baljában pedig az Evangéliumot tartja. A pantokrátor ábrázolás Jézus Krisztus isteni mivoltát, a világ fölötti megváltó uralmát hangsúlyozza.